Masonería
Historia
ü Su finalidad: el perfeccionamiento del
ser humano y de la humanidad.
ü Los principios humanistas de libertad,
igualdad, fraternidad y tolerancia, entre otros.
ü La utilización, como mecanismo
educativo, de símbolos basados en herramientas de la construcción.
ü El ingreso mediante una ceremonia de
"iniciación".
ü La organización gradual, en la cual
los grados de aprendiz, compañero y maestro, son comunes a todos los sistemas
masónicos.
ü Su carácter reservado o discreto,
aunque, en determinadas épocas y lugares, adoptó carácter secreto.
El término
francmasón es de origen francés, con equivalentes similares en otros idiomas.
Tomado en préstamo del inglés freemason. Está compuesto de los vocablos:
franc, (free en inglés) que significa libre, y masón, que
puede ser traducido como constructor. Por consiguiente, una traducción literal
del mismo sería "constructor libre".
A su vez, la
palabra constructor, en el contexto masónico operativo, se refería desde
los albañiles hasta los arquitectos, e incluía también a los artistas que
intervenían en las construcciones.
Históricamente, francmasones fueron
denominados los constructores, especialmente de catedrales góticas, durante
En efecto,
estos constructores no sólo gozaban de unas libertades que les permitían
desplazarse entre distintas ciudades, y sobre todo de la libertad de asociación
y de reunión en reserva, todo esto en el contexto de
Es por esto
que, en la actualidad, algunos masones prefieren usar el término francmasón,
para hacer alusión a su condición de personas libres o librepensadoras;
liberadas, o en proceso de liberación, de dogmas y prejuicios.
La calidad de
"francmasona", cuestionada por aquellos masones que consideran que
francmasones sólo pueden ser hombres, describe una realidad actual: en el mundo
existen muchas mujeres masonas, pertenecientes a logias femeninas o mixtas.
La
francmasonería moderna es una Institución que tiene cerca de 300 años de
existencia.
Desciende, de
una manera simbólica, de los masones constructores de
En
Inglaterra, en 1717, cuatro logias, alguna de ellas integradas por miembros de
la “Royal Society”, sociedad científica de la época, próximos a Isaac Newton,
crearon
Se abría así
el período de lo que se llama hoy la francmasonería especulativa, aquélla en la
que se dialoga libremente sobre ideas.
A través de
marineros y comerciantes, la francmasonería, que se había extendido muy
rápidamente en Inglaterra, pasó al continente y las primeras logias masónicas
se instalaron en Francia en los años 1726-1730, en particular, en puertos como
Burdeos o Dunkerque.
Pero, en este
período en que iban a nacer las nuevas ideas de Libertad y de Igualdad, que
conducirán a
Desde
A lo largo
del período medieval, algunas tendencias del cristianismo, tanto en el mundo
monástico como a través del resurgimiento cíclico de tendencias
"heréticas", profundizan en el deseo evangélico de justicia social e
igualdad, la afirmación de la primacía del Amor, la negación de la violencia y
la búsqueda de Conocimiento - incluso utilizando para ello la racionalidad y el
libre albedrío -, la francmasonería va, más o menos conscientemente, a asumir
esta herencia y a unirla a la dinámica humanista del Renacimiento y a las
importantes evoluciones filosóficas de los siglos XVII y XVIII.
Sobre estas
transmisiones capilares y esta elaboración, añadirá con el tiempo elementos
extraídos del imaginario caballeresco, tal como existían en Francia al final
del Antiguo Régimen.
Serán sin
embargo las sociedades de constructores de
La
francmasonería especulativa conserva y adapta una parte de las prácticas
corporativas, como los elementos de la indumentaria, las representaciones
emblemáticas, los términos del vocabulario y algunas bases rituales. Pero será
más concretamente en el siglo XVIII y en las Islas Británicas que se crean
Logias de un nuevo tipo.
La fórmula
inglesa que se impone a principios del siglo XVIII, se separa completamente de
sus orígenes operativos, aunque emula sus formas para basar su legitimidad en
la antigüedad. Esta fórmula se impone con la reunión de cuatro Logias
londinenses en 1717, que crean la primera obediencia, y la publicación de las
Constituciones de Anderson en 1723, actos fundacionales de la francmasonería
moderna.
Sobre su
implementación y difusión ver: francmasonería en Europa, francmasonería en
España y francmasonería en Hispanoamérica.
Para aspectos simbólicos y rituales ver Francmasonería: simbología y
Francmasonería: Ritos.
Un Rito
masónico es un sistema independiente y distintivo, con sus rituales, signos, palabras
de pase y ceremonias y número de grados que lo identifica. A pesar de la
diversidad de Grados y Ritos existe una unidad fundamental en la masonería,
llamada
ü El Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
Ampliamente difundido en Europa Continental y América Latina tiene 33 grados.
ü El Rito Francés El Rito de referencia
del Gran Oriente de Francia, directamente heredado por los primeros masones
franceses de los fundadores de la francmasonería en 1717.
ü El Rito de York o del Real Arco.
Especialmente difundido en América del Norte.
ü El Rito de Emulación. Especialmente
difundido en Gran Bretaña y
ü El Rito Escocés Rectificado. Rito
específicamente cristiano y caballeresco fijado en 1782.
ü El Rito de Memphis y Mizraím
ü El Rito de Swedenborg de 1721.
ü El Rito Nacional Mexicano de 1825.
ü El Rito Sueco de 1777.
EL RITO FRANCÉS
Origen y Evolución
Existen en el
mundo diversos sistemas masónicos, muchos de los cuales cuentan con altos
cuerpos que determinan su doctrina particular, su organización, grados y
rituales, a los que se les denomina Ritos.
Las primeras
Logias francesas se establecieron probablemente después de 1646, casi siempre
bajo el impulso de los partidarios de los Estuardo refugiados en Saint Germain
de Laye, por lo tanto con una influencia escocesa e irlandesa. Pero los
representantes de
Parece que la
masonería, en su origen, no conoció más que un sistema de dos grados: el grado
de Aprendiz aceptado y el grado de “Compañero
del oficio“. Entre 1730 y 1740, el
primer grado original se desdobla (Aprendiz, Compañero) y el segundo grado se
convierte en el tercero (Maestro), aumentándose con la novedosa leyenda de
Hiram, aparecida en los años 1720, drama que se convierte en el relato central,
fundando el origen y la unidad de la cultura masónica. Esta división, el deseo
de sacralizar el lugar de reunión y la necesidad de dar una profundidad al
Oriente, harán modificar la organización del espacio utilizado.
Después de su
periodo de implantación y con las evoluciones específicas en Francia, sobre
1740 aparecen algunas aportaciones herméticas y de influencia caballeresca y
monásticas importantes. Esto va a traducirse, en particular, en el empleo de la
espada en las ceremonias, la evolución del modo de recepción de los neófitos y
en la llegada de nuevas palabras al argot masónico, así como por la importancia
dada al tema del evangelio de San Juan y en general a
Varios hechos
deben tenerse en cuenta para apreciar la unificación ritual que el Gran Oriente
de Francia va a establecer a partir de 1773, fecha de su constitución como una
Obediencia de un nuevo tipo. Todas estas etapas condujeron a constituir
La fundación
del Gran Oriente de Francia, en mayo de 1773, introduce un principio de unidad
y coherencia obediencial y ritual. Se puso fin a la inamovilidad de los
Venerables y se instituyó un principio de autoridad democrático.
Serán necesarios trece años para lograrlo. La primera
Comisión (constituida por Bacon de
Roettiers de
Montaleau quien dirigiera del Gran Oriente de
Esta
regulación global proporcionará a la inmensa mayoría de las Logias del país una
herramienta a la que se puede calificar de síntesis razonable, sucinta y con
formas rituales equilibradas.
EL RITO FRANCÉS
Los Altos Grados
La masonería
simbólica (denominada masonería azul), se refiere exclusivamente a los grados
de Aprendiz, Compañero y Maestro y está consagrada a la adquisición de la
habilidad en el uso de la herramienta masónica. Es solamente, cuando está en
plena posesión de esta habilidad cuando el Maestro puede actuar eficazmente
sobre él mismo y sobre la sociedad.
Los cuatro
Órdenes siguientes se destinan entonces a la acción, acción que se vuelve
fértil por la calidad de la herramienta forjada en los tres primeros
grados.
La
utilización de la herramienta va a ponerse en valor sucesivamente en cuatro
ámbitos, correspondiendo a cada uno de los cuatro Órdenes.
ü 1º Orden, "Elegido”: Tiene por
tema fundamental el establecimiento de la justicia en todos los ámbitos.
ü 2º Orden, "Gran Elegido": Se
refiere a la unión de los hombres y al logro de unos valores universales.
ü 3º Orden, "Caballero Masón":
Dedicado a las dificultades de la edificación social y la reconstrucción.
ü
4º
Orden, "Perfecto Masón Libre": Después de haber recorrido las etapas anteriores:
establecer la justicia, trabajar por realizar la unidad de los valores y
reconstruir, el masón se puede establecer en una sociedad justa y esclarecida.
La masonería en
Bolivia
A lo largo de nuestra historia personajes principales de ella e incluso
presidentes de
Don Pedro Domingo Murillo, protomártir de la independencia de nuestro país,
dicen, fue miembro de la logia así como los siguientes presidentes:
Ø Simón Bolívar (Primer presidente de la
república 1825 – 1826)
Ø Antonio José de Sucre (Segundo
presidente 1826 – 1828)
Ø Andrés de Santa Cruz (1829 – 1839)
Ø José Ballivián (1841 – 1847)
Ø José María Linares (1857 – 1861)
Ø Tomás Frías (1872 – 1873 1874-1876)
Ø Adolfo Ballivián (1873 – 1874)
Ø Narciso Campero 1880 – 1884)
Ø José Manuel Pando (1899 – 1904)
Ø Ismael Montes
Ø David Toro
Ø German Busch
Ø Ernesto Peñaranda
Ø Gualberto Villarroel
Ø H. Ballivián
Ø Victor Paz Estensoro
Ø René Barrientos
Ø Juan Pereda Asbún
Tiene locales en diferentes lugares de
la nación, siendo su sede, en La Paz, en la calle Obispo Cárdenas, existiendo
otra logia en la zona de Miraflores – irónicamente, cerca de una de nuestras
iglesias, la de Miraflores – pero siendo ésta logia considerada “rebelde”, por ese hecho no son
reconocidos oficialmente, n i en Bolivia, ni tampoco en ninguna parte del
mundo.
Lo peligroso
de esta tendencia es que al principio le dicen al principiante que le ayudaran
a ser un mejor cristiano, lo que no le dicen es que a partir de los grados
superiores la doctrina a la cual le conducen es hacia una adoración satánica,
esto por medio de socavar la fe de las personas al instruirles la lectura de
libros tales como los evangelios gnósticos, libros que cuestionan la divinidad
de Jesucristo, y de metafísica, además de los libros de historias templarias.
Con esto se crea
confusión en la mente del iniciado y luego se procede a terminar el lavado de
cerebro haciendo creer que cada uno de nosotros somos el camino, el único fin
es vivir bien e intentar, en lo posible, no hacer daño a los demás.
Para que un
hombre se convierta en Masón debe ser invitado por un miembro de
Durante todo
un año participa de las sesiones diarias del templo. El aprendiz no puede
hablar, debe limitarse a escuchar y aprender de sus superiores. Hace su
solicitud y es considerada, como compañero puede hacer escuchar su voz y proponer
ideas, dependiendo de su comportamiento puede llegar a ser Maestro.
Como podemos
apreciar la simbología subyacente en el rito hace que el iniciado sienta que ha
estado en tinieblas, esto es una contradicción a lo expresado por el Señor
Jesucristo, ya que dijo que nosotros seríamos la luz del mundo, las velas
representarían al conocimiento, un conocimiento revelado solo a los iniciados,
y estos conocimientos van siendo incrementados a medida que el iniciado sube de
nivel.
En cambio
podemos ver que el conocimiento que Dios nos revela está abierto a todo el
mundo para que seamos salvos, no ha sido ocultado, ya que como dice en 2° Pedro
3:9, Él desea que todos procedamos al arrepentimiento, no solo unos cuantos
“iniciados”, como dijo el Señor en Mateo 13:17, lo que muchos profetas, y reyes
quisieron oír, ver y saber, nos lo ha revelado Él, para que como dice Juan
3:16, podamos tener vida eterna a su lado.